Cartas: De los arhuacos y los UWA

Carta abierta del Pueblo Arhuaco

Al Alto Comisionado para la Paz y al jefe de la Misión de apoyo al proceso de paz de la Organización de Estados Americanos (OEA).
Frente al actual proceso de desmovilización del llamado Bloque Norte de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), que se llevará a cabo el 10 de marzo de 2006 en La Mesa (Valledupar), la Confederación Indígena Tayrona (CIT), quiere hacer públicas las siguientes consideraciones:
Nos preocupa grandemente que la desmovilización de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) no se lleve a cabo de una manera completa y que sigan persistiendo estructuras paramilitares ejerciendo control sobre diversas actividades económicas e incidiendo significativamente en la vida política de la región.
Sobre el particular, por ejemplo, nos ha llegado información que refiere la presencia, en la región de Cominos de Tamacal, de hombres fuertemente armados vinculados a las AUC, que continúan delinquiendo en la región.
En razón a que al interior de las estructuras paramilitares que se desmovilizarán se encuentran miembros pertenecientes al pueblo Arhuaco, incluidos algunos que han estado directamente involucrados en graves crímenes y delitos contra nuestro pueblo, nuestras autoridades tradicionales han manifestado su interés en conocer y aportar pruebas contra estos indígenas Arhuacos que atentaron contra su propio pueblo.
Con miras a evitar la impunidad, nuestras autoridades tradicionales han manifestado la necesidad que los Arhuacos involucrados en crímenes y delitos contra su propio pueblo sean castigados ejemplarizantemente.
Respecto a las víctimas de la violencia paramilitar pertenecientes al pueblo Arhuaco, pensamos firmemente en que es imprescindible realizar un proceso que aborde la reparación desde una perspectiva colectiva, donde sea el pueblo Arhuaco en su conjunto, el que sea integralmente reparado por los daños y prejuicios que ha recibido.
Ello debe ser así puesto que si bien es cierto que se trata de víctimas individualizables de comunidades específicas, el impacto de las muertes, desapariciones forzadas, desplazamientos masivos, pérdida de la capacidad productiva… etc., se traducen en desterritorialización, vulneración de la gobernabilidad de nuestras autoridades, erosión de la identidad cultural de nuestras comunidades, que afectan al pueblo Arhuaco visto en su conjunto.
La desmovilización de los paramilitares no debe convertirse en una excusa para excluir y marginar a nuestras autoridades tradicionales de los escenarios donde se están tomando decisiones que tienen implicaciones directas y de larga duración sobre nuestro territorio. Por eso insistimos en la necesidad que el Gobierno Nacional habilite un escenario adecuado para que nuestras autoridades puedan aportar su experiencia y su sabiduría en la dirección de evitar la impunidad.
Sería interminable enumerar las acciones que los paramilitares han cometido contra nuestro pueblo. Sin embargo, como una muestra de ellas, se pueden señalar algunas que han afectado la integridad de nuestro territorio y que han derivado en despojos de predios nuestros como:
• Finca El Mamón, localizada en el corregimiento de La Mesa (Valledupar); predio destinado a familias indígenas de nuestro pueblo pero que fue apropiado indebidamente por las AUC que operan en la zona.
• Finca la Esperanza, adquirida por las autoridades indígenas con recursos de transferencias, ubicada en el corregimiento de La Mesa (Valledupar). Con posterioridad las AUC forzaron, mediante amenazas, que este predio fuera vendido a sus agentes.
• Finca El Corralito, adquirida también para ampliación del Resguardo Arhuaco de la Sierra, fue invadida por las AUC.
• Varias familias indígenas adquirieron algunos predios en el perímetro del corregimiento de La Mesa de las que fueron despojados por las AUC para implementar un proyecto de vivienda realizado con recursos del Banco Agrario y la alcaldía de Valledupar. Este proyecto fue administrado por este grupo armado ilegal.
• Desplazamientos internos por las acciones paramilitares de las AUC. Varias familias de las comunidades de la zona de Chivirital y La Luna se vieron obligadas a desplazarse masivamente desde el año 2003 y no han podido retornar por las continuas amenazas que estos actores ilegales ejercen en estos asentamientos indígenas.
Como puede verse no podrá haber reparación integral, sin restitución de las tierras arrebatadas a nuestro pueblo al calor de la violencia y la guerra.
Valledupar, (Cesar) a 8 de marzo de 2006
Autoridades Tradicionales del Pueblo Indígena Arhuaco

Carta de los U´wa al mundo

Nosotros nacemos siendo hijos de la tierra...
Eso no lo podemos cambiar los indios
ni tampoco el blanco (riowa)
Más de mil formas distintas les hemos dicho que la tierra es nuestra madre, que no queremos
ni podemos venderla. Pero el blanco parece no haber entendido, insiste en que cedamos,
vendamos o maltratemos nuestra tierra, como si el indio también fuera persona de muchas
palabras...
Nosotros nos preguntamos: ¿Acaso es costumbre del blanco vender a su madre?. No lo
sabemos, pero lo que los U'wa si sabemos, es que el blanco usa la mentira como si sintiera
gusto por ella: sabe engañar, mata a sus propias crías sin siquiera permitir a sus ojos ver el sol,
ni a su nariz oler la yerba; eso es algo execrable incluso para un salvaje.
Sabemos que el riowa ha puesto precio a todo lo vivo, incluso a la misma piedra; comercia con
su propia sangre y quiere que nosotros hagamos lo mismo en nuestro territorio sagrado con
ruiria, la sangre de la tierra a la que ellos llaman petróleo.
Todo esto es extraño a nuestras costumbres. Todo ser vivo tiene sangre: todo árbol, todo
vegetal, todo animal, la tierra también, y esta sangre de la tierra (ruiria, el petroleo) es la que
nos da fuerza a todos, a plantas, animales y seres humanos.
Pero nosotros le preguntamos al riowa: ¿como se le pone precio a la madre y cuanto es ese
precio?. Lo preguntamos , no para desprendernos de la nuestra, sino para tratar de entenderlo
mas a el, porque después de todo, si el oso es nuestro hermano, también lo es el ser humano
blanco. Preguntamos esto porque creemos que él , por ser civilizado, tal vez conozca una
forma de ponerle precio a su madre y venderla sin caer en la vergüenza en que caería un
primitivo. Porque la tierra que pisamos no es solo tierra , es el polvo de nuestros antepasados;
caminamos descalzos, para estar en contacto con ellos.
Para el indio la tierra es madre, para el blanco es enemiga, para nosotros sus criaturas son
nuestras hermanas, para ellos son solo mercancía. El riowa siente placer con la muerte, deja
en los campos y en sus ciudades tantos hombres tendidos como arboles talados en la selva.
Nosotros nunca hemos cometido la insolencia de violar iglesia y templos del riowa, pero ellos si
han venido a profanar nuestras tierras. Entonces nosotros preguntamos : ¿quien es salvaje?.
El riowa ha enviado pájaros gigantes a la luna (Siyora): a él le decimos que la ame y la cuide,
que no puede ir por el universo haciéndole a cada astro lo que le hicieron a cada árbol del
bosque acá en la tierra. Y a sus hijos les preguntamos: quien hizo el metal con que se
construyó cada pluma que cubrió al gran pájaro. Quien hizo el combustible con que se
alimentó. El riowa no debe engañar ni mentir a sus hijos: debe enseñar que aún para construir
un mundo artificial el ser humano necesita de la madre tierra... Por eso, hay que amarla y
cuidarla...
El ser humano sigue buscando a ruiria (el petróleo) y en cada explosión que recorre la selva,
oímos la monstruosa pisada de la muerte que nos persigue a través de nuestras montañas.
!Este es nuestro testamento!
Al ritmo que marcha el mundo, habrá un día en que un ser humano reemplace las montañas
del cóndor por montañas de dinero. Para ese entonces, esa persona ya no tendrá a quien
comprarle nada; y si lo hubiera, ese alguien no tendría nada que venderle. Cuando llegue ese
día, ya será demasiado tarde para que el ser humano medite sobre su locura...
Todas sus ofertas económicas sobre lo que es sagrado para nosotros - como la tierra o su
sangre son un insulto para nuestros oídos y un soborno para nuestras creencias. !Este mundo
no lo creó el riowa ni ningún gobierno suyo, por eso hay que respetarlo! El universo es de Sira
(Dios) y los U`WA únicamente lo administramos. Somos tan sólo una cuerda del redondo tejido
de la ukua (mochila sagrada para cargar coca), pero el tejedor es él. Por eso los U`WA no
podemos ceder, maltratar, ni vender la tierra ni su sangre, ni tampoco sus criaturas, porque
éstos no son los principios del tejido.

Pero el blanco se cree el dueño, explota y esclaviza a su manera; eso no está bien: rompe
equilibrio, rompe ukua. Si no podemos venderles lo que no nos pertenece, no se adueñen
entonces de lo que no pueden comprar.
Algunos jefes blancos han horrorizado ante su pueblo nuestra decisión de suicidio colectivo
como último recurso para defender nuestra madre tierra. Una vez más nos presentan como
salvajes. Ellos buscan confundir, buscan desacreditar. A todo su pueblo le decimos: el U`WA
se suicida por la vida, el blanco se suicida por monedas. Quien es salvaje.
La humillación del blanco para con el indio no tiene limites: no sólo no nos permite vivir,
también nos dice como debemos morir... No nos dejaron elegir sobre la vida... ahora elegimos
sobre nuestra muerte.
Durante más de cinco siglos hemos cedido ante el blanco, ante su codicia y sus enfermedades,
como la rivera cede en tiempo de verano, como el día cede a la noche... El riowa nos ha
condenado a vivir como extraños en nuestra propia tierra. Nos tiene acorralados en sitios
escarpados muy cerca de las peñas sagradas donde nuestro cacique Guicani y su tribu saltó
para salvar el honor y la dignidad de nuestros pueblo ante el feroz avance del español y del
misionero.
Quizá una vez más el ser humano blanco viole las leyes de Sira, las de la tierra y aun sus
propias leyes pero lo que sí no podrá evadir jamas es la vergüenza que sus hijos sentirán por
los padres que marchitaron el planeta, lo llevaron a su extinción y robaron la tierra del indio; por
que al final de la fría, dolorosa y triste noche, aciaga para el planeta y para el indio, la misma
noche que parecía tan perenne con la yerba, el error del ser humano será tal, que ni sus
propios hijos estarán dispuestos a seguir sus pasos, y será gracias a ellos, a estos nuevos hijos
de la tierra, como empezará a vislumbrarse el ocaso del reino de la muerte y comenzará a
florecer nuevamente la vida... Por que no hay veranos eternos, ni especie que pueda
imponerse por sobre la vida misma...
Siempre que el ser humano actúe con mala intención, tarde o temprano tendrá que beber del
veneno de su propia hiel. Porque no se puede cortar el árbol sin que mueran también las hojas,
y en el pozo de la vida nadie puede arrojar piedras sin romper la quietud y el equilibrio del
agua. Por eso cuando nuestros sitios sagrados sean invadidos con el olor del hombre blanco,
ya estará cerca el fin no sólo del U´WA, sino también del riowa.
Cuando él haya exterminado la última tribu del planeta, antes que empezar a contar sus
genocidio, le será más fácil empezar a contar sus últimos días. Cuando estos tiempos se
avecinen, los vientres de sus hijas no parirán fruto alguno, y en sus cada vez más cortas vidas
el espíritu de sus hijos no conocerá sosiego. Cuando llegue el tiempo en que los indios se
queden sin tierra, también los árboles se quedarán sin hojas, y entonces la humanidad se
preguntará, por que. Sólo muy pocos comprenderán que todo principio tiene su fin y todo fin su
principio, porque en la vida no hay nada suelto, nada que no esté atado a las leyes de la
existencia. La serpiente tendrá que morder su propia cola para así cerrar su ciclo de
destrucción y muerte. Porque todo está entrelazado como el sendero enramado del mono.
Quizá los U´WA podamos seguir nuestro camino. Entonces, así como las aves hacen sus
largos viajes sin nada a cuestas, nosotros seguiremos el nuestro sin guardar el mas pequeño
rencor contra el riowa, porque es nuestro hermano. Seguiremos cantando para sostener el
equilibrio de la tierra, no solo para nosotros y nuestros hijos, también para el, porque también la
necesita. En el corazón de los U'WA hay preocupaciones por el futuro de los hijos del blanco,
tanto como por el de los nuestros, porque sabemos que cuando los últimos indios y las ultimas
selvas estén cayendo, el destino de sus hijos y el de los nuestros será uno solo.
Si los U'WA podemos seguir nuestro camino no retendremos las aves que nacen y anidan en
nuestro territorio; ellas podrán visitar a su hermano blanco si así lo quieren. Tampoco
retendremos el aire que nace en nuestras montañas; el podrá seguir tonificando la alegría de
los niños blancos y nuestros ríos deberán partir de nuestras tierras tan limpios como llegaron.

Entonces la pureza de los ríos hablará a los seres humanos del mundo de abajo de la pureza
de nuestro perdón.
Tomado de la Agenda "Latinoamericana 2000, Páginas 204 y 205.

Carta del gran jefe Seattle

Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos[Carta: Texto completo]
Jefe Seattle
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.

El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN

Nativos antes de Colón: Pereira - Colombia

Varios siglos después de que los europeos llegaran a América pocos saben que, posiblemente, fueron los vikingos y no Cristóbal Colón quienes descubrieron el nuevo mundo, dijo a Efe el arqueólogo noruego Christian Keller.

Los vikingos, guerreros que vivieron en el periodo comprendido entre los años 750 y 1050, se dedicaban a algo más que al pillaje y a masacrar a sus enemigos; también eran astutos comerciantes, artesanos y colonizadores.

“Saqueaban, mataban y fueron mercenarios en muchos ejércitos europeos, pero también hacían negocios, eran campesinos y magníficos navegantes con los barcos más modernos de su tiempo”, explicó el catedrático de la Universidad de Oslo y arqueólogo especializado en historia vikinga Christian Keller.

A pesar de que no eran nativos, pues si se tienen como precursores de la colonización en América.

"Tengo un sueño" M.L.K

El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King brindó su discurso "Yo tengo un sueño" en los escalones del monumento a Lincoln en Washington D.C. Lea el texto completo de una oratoria histórica.
Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación.
Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio.
Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.

Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color

Martin Luther King
Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En un sentido llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaratoria de la Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería el heredero. Esta nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad".
Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto marcado "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación. Entonces hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.
Sofocante verano del descontento
También vinimos a este punto para recordarle de Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.
Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina habitual.
No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en la violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma.
Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino. Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de que marcharemos hacia el frente. No podemos volver atrás.
Pruebas y tribulaciones
Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia

MLK
Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad por carteles que rezan: "Solamente para blancos". No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.
No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes apenas salieron de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención.
Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que de alguna forma esta situación puede ser y será cambiada.
No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano.
El sueño
Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales.
Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.
¡Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad

MLK
Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.
¡Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada, y toda la carne la verá al unísono.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperación una piedra de esperanza.
Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres.
Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado: "Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad.
Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia. Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad!
Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo spiritual negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos libres!"

Esclavitud: Cimarrones y Palenques

Los Cimarrones



Desde el siglo XVI, la palabra cimarrón sirvió para nombrar todo aquello que era silvestre o salvaje. También se empleó para designar a los esclavizados que huían al monte. [La palabra inglesa maroon, como la francesa marron, proviene de la española cimarrón. Tal como se usó en el Nuevo Mundo, cimarrón se refirió originalmente al ganado doméstico que se había escapado a las montañas en La Española y poco después también a los esclavos indios que habían escapado de los españoles. Al finalizar la década de 1530 ya se había empezado a aludir principalmente a los fugitivos afroamericanos.] La fuga era el primer paso, luego venía el enfrentamiento para tratar de preservar lo que habían construido durante su breve libertad. La historia del cimarronaje es la historia de rebeliones audaces y continuas, orientadas por el ansia de libertad.
Los cautivos africanos que no se resignaron a su suerte huyeron a los montes tupidos o arcabucos, atraídos por la ilusión de una libertad permanente. Cualquiera que fuera el motivo y la forma escogida, la fuga siempre expresaba la resistencia hacia la esclavitud. Esto hizo que de todos los delitos cometidos por la población esclavizada, el más serio y el que con mayor rigor castigaba el imperio español fuera el "vicio" del cimarrón.

Los Palenques

Un palenque era el lugar que fundaban los afros fugitivos, formando así comunidades.
Los palenques albergaban gentes de diversos orígenes africanos. El liderazgo político, militar y religioso fue una constante en este tipo de sociedades guerreras organizadas por grupos de edad, es decir, mediante un sistema que propendía por la reunión de todas las personas según sus años y su sexo. Esta forma de articular a la colectividad era una respuesta táctica a la necesidad de mantener en pie de guerra partidas de soldados dispuestos a defender el palenque.

Afros en: América - Colombia

En las cúrales de nuestro congreso, en las filas de nuestro ejercito, en las oficinas de nuestros profesionales, en nuestras industrias, en los cuadros de nuestros conjuntos deportivos, en las aulas de nuestras Universidades y en los bancos de nuestras escuelas, están presentes los afrocolombianos descendientes de razas africanas.

Sin embargo, en la literatura Colombiana y en los textos de las escuelas ha faltado la visión de conjunto que nos lleve a comprender el origen de los hombres de piel oscura y de cabellos ensortijados, a analizar sus valores y a exaltar sus meritos, sacrificios y esfuerzos en la formación de nuestra patria.

Todo acerca de los afrocolombianos lo puedes encontrar en el siguiente link:
http://www.todacolombia.com/etnias/afrocolombianos.html

4. AfrOcOLoMbIaNiDaD Y CuLtUrAs aUcToCtOnAs

1. Afros en: America - Colombia
2. Afros en: Risaralda y Pereira
3. Esclavitud: Cimarrones y Palenques
4. Grandes lideres afros
5. "Tengo un sueño": M.L.K
6. Nativos antes de Colón: Pereira - Col.
7. Nativos hoy: Pereira - Rda.- Col.
8. Carta del gran jefe Seattle
9. Cartas:

DeReChOs d'' LoS aNiMaLeS

Artículo 1
Todos los animales nacen iguales ante la Vida y tienen los mismos derechos a la existencia.
Artículo 2
Todo animal tiene derecho al respeto.
El hombre, en tanto que especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a otros animales, o de explotarlos violando este derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los animales.
Todos los animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.
Artículo 3
Ningún animal será sometido a malos tratos ni actos de crueldad.
Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no comportará angustia alguna para la víctima.
Artículo 4
Todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libremente en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo acuático, y a reproducirse.
Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho.
Artículo 5
Todo animal perteneciente a una especie viva tradicionalmente en el entorno del hombre, tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y libertad que sean propias de su especie.
Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a este derecho.
Artículo 6
Todo animal que el hombre ha escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.
El abandono de un animal es un acto cruel y degradante.
Artículo 7
Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.
Artículo 8
La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, o de cualquier otra forma de experimentación.
Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.
Artículo 9
Cuando un animal es criado para la alimentación debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que ello resulte para él motivo de angustia o dolor.
Artículo 10
Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre.
Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.
Artículo 11
Todo acto que implique la muerte del animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida.
Artículo 12
Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales salvajes es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.
La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.
Artículo 13
Un animal muerto debe ser tratado con respeto.
Las escenas de violencia en las que los animales son víctimas deben ser prohibidas en el cine y la televisión, salvo si ellas tienen como fin el dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.
Artículo 14
Los organismos de protección y salvaguarda de los animales deben estar representados a nivel gubernamental.
Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.

DeReChoS d'' LoS eXtRaNjeRoS

El artículo 11 de la Constitución Nacional, dice:

"Los extranjeros disfrutarán en Colombia de los mismos derechos civiles que se concedan a los colombianos. Pero la ley podrá, por razones de orden público, subordinar a condiciones especiales o negar el ejercicio de determinados derechos civiles a los extranjeros.

"Gozarán así mismo los extranjeros en el territorio de la República de las garantías concedidas a los nacionales, salvo las limitaciones que establezcan la Constitución o las leyes.

"Los derechos políticos se reservarán a los nacionales".

Es decir: la Carta establece una norma general de igualdad de derechos civiles para colombianos y extranjeros; y prevé, por vía de excepción, la posibilidad de que la ley, por razones de orden público, subordine a condiciones especiales o aun niegue el ejercicio de determinados derechos civiles a los extranjeros.

Es evidente, entonces, que sólo la ley podrá someter el ejercicio de determinados derechos civiles de los extranjeros a ciertas condiciones especiales; ninguna norma diferente, de inferior categoría (en el caso un decreto del Alcalde Mayor de Bogotá), podría disponer válidamente algo semejante.

DeReChoS d'' LoS TRaBaJaDoReS

El primero es el derecho a un proceso de inducción y de entrenamiento en seguridad pues antes de iniciar cualquier ocupación es obligación del empleador informar sobre las políticas y las medidas de seguridad de la empresa, sobre los factores de riesgo propios de la actividad económica y los específicos al oficio, al igual que la forma de prevenirlos y controlarlos.

Otro derecho que tenemos como trabajadores es la garantía de la salud y la seguridad desde el principio. Identificando los factores de riesgo de cada trabajo y controlando la fuente de esos riesgos.

Si una maquinaria presenta fallas mecánicas, es necesario antes de ponerla a trabajar, garantizar su buen mantenimiento y colocar sus guardas de protección.

Si en las condiciones de trabajo dentro de la empresa, existe un factor de riesgo como el ruido, es necesario usar elementos de protección auditivos.

La inducción y el entrenamiento de una persona que ingresa a una empresa o que es cambiada de puesto de trabajo debe ser integral, es decir, debe abarcar aspectos como la seguridad, la calidad y la productividad.

Conocer las normas de seguridad es una condición necesaria para el desarrollo de la ocupación del trabajador y en consecuencia, el logro de buenos resultados para la empresa. Esto quiere decir que la realización de un trabajo bien hecho necesita que se haga con calidad y seguridad.

Conocer claramente nuestro oficio y estar capacitado para hacerlo, es la mejor forma de prevenir los accidentes de trabajo.

DeReChoS d'' LoS PreSoS

Derechos de las personas privadas de la libertad

A ser respetada su integridad física y moral.
Tener reglamentos de la prisión que vayan de
acuerdo con los derechos humanos.
Tener condiciones dignas de retención.
A que se posibilite su reintegración a la sociedad
mediante la capacitación y el trabajo.
A no ser sometido a tratos crueles, torturas, tratos
inhumanos o degradantes.
A estar en contacto con sus familiares y a tener
visitas conyugales.
A expresarse libremente, a que su correspondencia
no sea violada, ni escuchadas sus llamadas
telefónicas, a menos que haya una orden judicial.
A un proceso donde se les asegure que sus
derechos serán respetados y que éste se realice en
el marco de la constitución y las leyes.
A la igualdad, sin ningún tipo de discriminación.
A realizar peticiones respetuosas a las autoridades
penitenciarias, judiciales, administrativas, o a los
organismos de control, y a obtener una respuesta
rápida.
A la atención integral en salud y al suministro de los
medicamentos que requiera.

DeReChoS d'' LoS DiSCaPaCiTaDoS

Los derechos humanos son universales, políticos, civiles, económicos, sociales y culturales, pertenecen a todos los seres humanos, incluyendo a la personas con distintas discapacidades. Las personas discapacitadas deben gozar de sus derechos humanos u libertades fundamentales en términos iguales con otros en la sociedad, sin discriminación de ningún tipo. Ellos también disfrutan de ciertos derechos específicamente ligados a su status.

Los derechos humanos para las personas discapacitadas incluyen los siguientes derechos indivisibles, interdependientes e interrelacionados:

El derecho a la no distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en su condición de discapacidad basada en el efecto de deteriorar el disfrute de los derechos humanos y libertades fundamentales.
El derecho a la igualdad de oportunidades.
El derecho a una completa igualdad y protección ante la Ley.
El derecho a una alto estándar de salud para un tratamiento médico, psicológico y funcional, de igual manera a una rehabilitación médica y social y otros servicios necesarios para el máximo desarrollo de las capacidades, habilidades y auto-confianza
El derecho a trabajar, de acuerdo con sus capacidades, a recibir salarios que igualitarios que contribuyan a un estándar de vida adecuado.
El derecho a ser tratado con dignidad y respeto.

DeReChoS De LaS MuJeReS

Derechos de las mujeres


Mantener una vida sexual satisfactoria y segura, sin temor a un embarazo no deseado.

Decidir en libertad tener o no tener hijos y cuándo tenerlos.

Ser informadas y tener acceso a los métodos anticonceptivos que mejor se adecuen a sus necesidades.

Acceder a una atención médica humanizada y de calidad.


Derechos de las mujeres trabajadoras cuando están embarazadas

Licencia por parto y puerperio (licencia por maternidad): Un total de 90 días. Deberá gozar al menos de 30 días antes del parto y el tiempo restante después del parto. Continuará recibiendo durante ese período su salario completo.

Asignación Prenatal (para trabajadoras con sueldo menor a $1.500 por mes): Es un adicional al salario. Se cobra a partir del tercer mes de embarazo (una sola vez).

Estabilidad en el empleo: El empleador debe conservarle el empleo a la mujer durante la licencia por maternidad. Una vez que la trabajadora haya notificado su embarazo (con la fecha probable de parto), tiene derecho a la estabilidad en el empleo. En caso de ser despedida, el empleador debe abonarle una indemnización agravada: un año de sueldo más la indemnización común.

Período de excedencia: Puede solicitarlo durante los seis meses posteriores al parto (sin goce de sueldo). A su regreso, el empleador tiene la obligación de asignarle el mismo puesto que tenía anteriormente.

Derechos de las mujeres trabajadoras cuando nace su hijo/a


Trabajar en las mismas condiciones en que lo hacían antes de que naciera su hijo/a.

Tener una asignación por nacimiento (en caso de que su cónyuge o compañero no la reciba). La ley 24.714 también aplica el criterio salarial con respecto a la asignación por nacimiento.

Gozar de dos descansos, de media hora cada uno, durante la jornada de trabajo para amamantar a su hijo/a a lo largo del primer año de vida (por razones médicas, puede gozar de esta autorización por más tiempo).


Otros derechos de todas las mujeres

Igualdad ante la ley.

Divorcio vincular.

No obligatoriedad de usar el nombre del esposo por parte de la mujer casada.

Igualdad de los hijos matrimoniales y extramatrimoniales.

Patria potestad compartida.

No ser discriminadas por su condición de mujer.

DeReChoS d'' LoS NiÑoS y aNCiaNoS

Los Derechos de los ancianos:

Los Derechos Humanos de los ancianos incluyen los siguientes derechos indivisibles, interdependientes, e interrelacionados:
El derecho a un estándar de vida adecuado, incluyendo alimentación, vivienda y vestimenta.
El derecho a un seguro social, asistencia y protección
El derecho a la no discriminación por cuestiones de edad u otro estatus, en todos los aspectos de la vida, incluyendo el empleo, acceso a vivienda, cuidado de la salud y servicios sociales.
El derecho a los más altos estándares de salud.
El derecho a ser tratado con dignidad.
El derecho de protección ante cualquier rechazo o cualquier tipo de abuso mental
El derecho a una amplia y activa participación en todos los aspectos: sociales, económicos, políticos y culturales de la sociedad
El derecho a participar enteramente en la toma de decisiones concernientes a su bienestar.

http://www.pdhre.org/rights/aged-sp.html

Los Derechos de los niños:

1. A tener derechos sin discriminación.
2. A gozar de una seguridad social
3. A tener un nombre y una nacionalidad
4. A disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios medicos adecuados.
5. A recibir atención y tener cuidados especiales cuando el niño sufre algun impedimento fisico, mental, o social.
6. Al amor y a la familia.
7. A la educación.
8. A ser los primeros en recibir atención en un caso de emergancia.
9. Al buen trato.
10. A la protección contra todo tipo de doscriminación y a la educación en la tolerancia frente a las diferencias.

3. DeReChoS: HuMaNoS y oTRoS

1. Rousseau - Nariño - La ONU
2. D.D de los niños y ancianos
3. D.D de las mujeres...
4. D.D Afros y Nativos
5. D.D de los discapacitados
6. D.D de los presos
7. D.D de los trabajadores
8. D.D de los extranjeros
9. D.D de los animales

VaLoReS DeL CoLoMBiaNo

Colaborador
Orgulloso de su patria
Leal
Optimista
Modesto
Buena honda
Inteligentes
Amables
Nobles
Orgulloso

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Calidoso
Original
Libre de espiritu
Obrero
Muy sincero
Bueno
Inagotables
Artistas
Negociantes
Oportunistas

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Caracterizado por su
Originalidad y su
Lealtad por
Otros como él, ademas
Muy optimista y
Buen trabajador, con el alma llena de
Ilusiones y
Anhelos;
Nunca se rinde ante ningun
Obstaculo.

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Cada colombiano se destaca por su
Oportunismo y su capacidad de
Llevar el orgullo de su nacion hasta donede le sea posible, es
Original en su trabajo y en sus palabras,
Más que todo es humilde y honrado
Buena personan a la hora de confiar en ella,
Intuitivo en todo cuanto pasa en su vida
Amoroso con su familia y
Nunca los abandona en ninguna circunstancia;
Observador con cuanto pasa en su vida, pero un poco confiado…

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Cada que se nos presenta un problema
Optamos por buscar la salida mas positiva, asi sea la mas
Larga, y eso nos caracteriza siempre de una forma buena
O ejemplar.
Muchos de los extranjeros tienen un mal concepto de lo
Buenos que somos los colombianos y de lo
Imprescindibles que somos para el mundo, pues sin nuestra buena energía y sin nuestra
Actitud,
Nunca las cosas serian iguales. Somos colombianos y estamos
Orgullosos de eso.